【文学/苏秦】自强不息的功利主义者
战国时期，众多读书人以游说的方式实现自身价值，苏秦便是其中之一。他出身贫寒，但从小勤奋治学，加上师从鬼谷子，在历经落魄、遭受挫折后，拥有过辉煌耀眼的时刻，成为一代纵横大家。他的行为和心理用两个词语可以大致概括——自强不息和功利主义。前者让我们敬佩，后者却常为世人所诟病。
苏秦游说秦国，以“连横”之术为秦惠王构建秦国发展蓝图，被秦惠王以“时机未到”为由拒绝。秦国刚诛杀商鞅，憎恨游说之人，不肯任用苏秦。他于是归家苦读，夜以继日学习吕尚兵书，困意袭来便用锥刺大腿，使自己保持清醒的头脑。学成后，游说赵王，转“连横”为“合纵”，得重用，造成六国联合、共同抗秦的局面。他满怀豪情壮志而去，遭受三番五次失败却始终不肯放弃，足可见其坚韧不拔之志；他转“连横”为“合纵”，可见他顺应时事，知机应对；他文采飞扬，辩才出众，典故信手拈来，说理条理清晰，看出他功底扎实、努力进取；他“读书欲睡，引锥刺其股，血流至足”，怎不称上勤奋刻苦？
但读书人会加上个“但是”来耻笑其读书的目的，因为他坚持读书有很强的功利色彩。苏秦游说各国国君是为了让国君们掏出金玉锦绣，要得到卿相尊位，出人头地。除此之外，在他纵横捭阖的言论中，能清晰看出他重礼轻德的思想倾向。
在游说秦惠王连横时，他主张用战争使六国臣服从而达到称霸天下的目的。这在乱世之中自然是正确的战略，但他说“辩言伟服，战攻不息，繁称文治，天下不治。舌弊耳聋，不见成功，行义约信，天下不亲”，“兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下”，要用武力和威信“教化”人民，做事讲义气守信用没办法让天下太平。在主张合纵后，也是主张用政治手段解决问题，要贤明人士当权来让天下服从、归顺朝廷，并未提及“德”。
苏秦游说秦惠王失败后回乡，“形容枯槁，面目犁黑”，家人见他如此，“妻不下紉，嫂不为炊，父母不于言”，他于是引锥刺股，发奋学习，说：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”荣华富贵后路过家乡，嫂子因为他“位尊而多金”对他“前倨后卑”，他于是感叹：“人生世上，势威富贵，盖可忽乎哉？”
苏秦是功利主义的追捧者，和连打战都得“能以德攻”、追求道德完满的儒家相反，他赤裸裸地把当时“笑贫不笑娼”的现实展示在我们面前，然后毫不避讳地说自己能为了名利而不择手段，自然不被儒家所容，读书人于是诟病、甚至耻笑他。但是尽管功利主义者有些自私自利，但是我们不能否认苏秦的“自强不息”和“功利主义”是相辅相成的。在当今社会，我们应该在正义的目的驱使中、不伤害他人的前提下，不以私欲为耻，不以志向远大而羞愧。而是为了一个欲望，清白地奔波。
注：
1.是专业作业，古代文学的。
2.划线句子引用自阿云嘎先生的采访，他是一名非常优秀的音乐剧演员、艺术家。