【整理·干货】诗词鉴赏语句积累① ——王李杜
突然想做个鉴赏的整理
感谢 @归去来兮 一下午一起打字_(:зゝ∠)_和 @彧谦 的赞助！
这次是对王维、李白、杜甫以及李杜两人的整理，随时可能增添，有空也回来看看吧，每天都有新发现（不）_(:зゝ∠)_
如果有想知道书名的同好可以私信或者评论问我的！（不想打书名的我俩
希望对大家有用吧，能于此找到心灵的共鸣——
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王维
王右丞如出水芙蕖，倚风自笑。
——《诗人玉屑》
摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。
——苏轼
蒋勋
·王维经历了大繁华之后，忽然希望自己是一朵开在山中的花，没有人来看，自开自落。这是生命的本质现象，正是对这个部分的触及，使得王维在历史上非常重要。
·在这里，儒家思想被老庄或者佛教所代替，讲的是绝对的个人生命的完成，这个生命不是为了别人而存在，非常单纯。
·王维所在的辋川本是一片荒原，少有人居住，他是从自然的角度去看自然，而不是从人的角度去看自然。
·人的是非、人的变迁在大自然里面非常渺小，在王维看来，青山和白云才是永恒的。王维的诗影响了后来的山水画，人都画的很小。人在自然当中几乎是看不见的，只是一个非常卑微的存在。
·如果没有生命经验，其实不太容易进入王维的诗歌世界，因为太单纯，所有的色彩、华美都拿掉了，只有一个非常单纯，安静的生命，就好像打坐到最后的状态，绝对的静定。
·王维本来可以做栋梁之材，可是他宁愿在自然当中做一片飘去的云，遇到冷空气，变成了人间雨。
·伪装和虚饰，还不如人间的一片雨水对生命有更好的滋润。
·在充满了矛盾的唐代，每一个个体的生命都有很多不同的追求——可能追求贵族的华丽，可能追求侠士的流浪、冒险，也可能追求塞外生命的放逐，在王维身上，这些追求都有。
·他经历过两极的状态，如果没有燃烧，也就不会有灰烬。
·王维的诗句越来越像禅宗的偈语，表面上微不足道，没有很难的字，但所有的意思都在里面。这样的生活，才具备真实的意义。
·如果不这样生活，也许读不出味道，会觉得平淡，但是经过繁华之后的平淡，有特殊的意义，精简，不累赘，单纯地描述生命的状态。
·只有真正看过繁华的人，才会决绝地舍弃繁华，走向完全的空净。如果他没有看过繁华，会觉得不甘心，总想多抓一点名和利。
叶嘉莹
·山水自然本没有生命，人家王维写出来的本就是生命。
·王维不需要从山水过渡到人，也不需要从山水过渡到感情的感发，更不需要从山水过渡到觉悟明理，他写山水自然就是山水自然。
仁君
·王维的诗多描写静谧境界，富有清冷、虚无的色彩，恰如一曲幽咽的古琴曲，抚弦的手是他的山水情思，而弦外之音却是点点禅意。这内外透露寒冷和凋零之感的诗作正要告诉世人：是涅槃，是禅，亦是诗。
·摩诘的诗犹如将心置于山水之中，一丝一缕化为绕指柔，眼到之处开出圣洁的莲花；而东坡的诗犹如将心游于山水之外，几经轮转蓦然回首，发现身已在菩提树下打坐多年。
余秋雨
·王维的笔触实在是温厚，对于这么一个阳关。他仍然不露凌厉惊骇之色，而只是文静淡雅地写道“却君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。他瞟了一瞟渭城客舍窗外青青的柳色，看了看有人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶——再来一杯吧，阳关之外，也许就找到可以这样对饮畅谈的老朋友了
这杯酒，友人一定是毫不退却，一饮而尽的。
·王维像陶渊明一样，使世间一切华丽，嘈杂的文字无地自容。他们像明月一样安静，不想惊动谁，却实实在在地惊动了方圆一大片，这真谓“月出惊山鸟”了。
与陶渊明的安静相比，王维的安静更有一点贵族气息更有一点贵族气息，更有一点儿精致设计。他的高明在于贵族的比平民还平民，设计的比自然还自然。
林清玄
·在大诗人、大画家、大音乐家王维的眼中，艺术创作就和“饥来吃饭，困来即眠”一样自然。后代的人看到他的创作，却没有那样自然。
·王维是中国文学史、绘画史、音乐史中少见的天才。
·从王维的许多小事看来，虽然他晚年寄情佛禅，专写自然的田园诗篇，在他的性灵深处，则有一颗敏感深情、悲天悯人的心。
·我一直觉得，历来伟大的艺术家，他们本身就是艺术。以《雪中芭蕉》来说，那棵芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里，也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢。
李白
李太白如刘安稚犬，遗响白云，覆其归存，恍无定处。
——《诗人玉屑》
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。
——《人间词话》
蒋勋
·我觉得李白关心的不是现实，而是描述生命的流浪与自我放逐。在他的诗中，生命从人的世界出走到自然的世界，体会到一种孤独感。
·醒醉之间看人生，醒时看到的人生是人生的一部分，醉后看到的人生也是人生的一部分，李白在半醒半醉之间，总结出他生命的感觉。
·李白的诗不止是一个形式，而是生命直接爆发出来的力量。
·作为创作者，李白不断超越自己、突破自己，不同的诗用不同的形式，脱口而出，纯乎天籁。为什么说李白不可学？因为他的诗出乎天性，几乎没有规则，他写诗，是生命最自然的状态。
·李白觉得他唯一的快乐是在酒中与梦中，一回到现实人生，就觉得到处都是陷阱。即使身处繁华，他心里面也是荒凉。
·李白的诗里有种豪迈之气，因为他一直没有放弃对大空间。对海洋的向往，对破浪的向往，对太阳，是他生命的主调。但在现实中，他时常陷入困顿，想出走又无处可去，似乎走到哪里都是这样困顿的人生，只好回来寻找心灵的悠闲。
叶嘉莹
·他掌握了声律节奏之美的原理和原则，而不只是声律节奏之美的形式。
·李太白则是以其一份恣纵不羁的天才，终生做着自悲苦之中，欲腾掷跳跃而出的超越。
·他的诗像“天风海雨”——天上那种无拘无束的风，海上那种没有边际的雨。可是倘若以李白和苏东坡相比，还是有一定分别的，李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。
顾城
·才高凌天庭，狂歌万世行。
自嫌天地小，却道山海空。
杜甫
独唐杜工部，如周公制作，后世莫能拟议。
——《诗人玉屑》
古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未曾忘君也欤？
——苏轼
蒋勋
·杜甫作为一个优秀的社会诗人，用纪录片的方法描述了一个时代开疆扩土的战争背后悲惨的事件。
·我很高兴杜甫会在某个年龄那里等着，让人对很多原来不屑一顾的卑微人产生悲悯。
叶嘉莹
·杜子美以其过人之强与过人之热的力与情，做着面对悲苦的正视与担荷。
余秋雨
·人世对他，那么冷酷，那么吝啬，那么荒凉；而他对人世却完全相反，竟是那么热情，那么慷慨，那么丰美。
闻一多
·三十五岁以后，风渐渐尖峭了，云渐渐恶毒了，铅铁的穹隆在他背上逼压着，太阳也不见了。他在风雨雷电中挣扎，血污的翎羽在空中缤纷的旋舞，他长号，他哀呼，唱得越急切，节奏越神奇，最后声嘶力竭，他卸下了生命，他的挫败是胜利的挫败、神圣的挫败。他死了，他在人类的记忆里永远留下了一道不可逼视的白光。他的音乐，或沉雄，或悲壮，或凄凉，或激越，永远，永远是在时间里颤动着。
·他是在时间里，不是在空间里活着。
周汝昌
·老杜亲历开元全盛，而遂遭乱离，漂泊西南，一身阻绝，值此深秋，满怀愁绪，所谓“不眠忧战伐，无力正乾坤”，天涯骚首，涕泗悲吟，所以是“老去悲秋强自宽”，所以是“王师未报收东郡，城阙秋生画角哀”，所以是“草木变衰行剑外，兵戈阻绝老江边”。
顾城
·奔走山川寂，漂流江河空。
笔下铺金玉，无以换冷羹。
李杜专场
李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调情深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎。
——元稹
蒋勋
·李白永远在完全超越现实之上的个人心灵世界行走，杜甫则落脚于实在的土地，让我们看到人世间最大的悲痛和具体的悲剧。
·杜甫的愁与李白的愁很不一样，李白的愁是生命本质上的哀伤，杜甫的愁是因为他感觉到繁华盛世已经过去了，民间的疾苦时时在搅动他的心灵。
·李白诗中有很多“我”，杜甫诗里很少有“我”。李白是一个把自己的生命作为观察主轴的诗人，以浪漫来对抗客观。
余秋雨
·这就像是大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰，但在他们分别之后，鸿雁不断地为这次相遇高鸣低吟，而大鹏则已经悠游于南冥北海，无牵无碍，差异如此之大，但它们都是长空伟翼，九天骄影。
闻一多
·李白的出世，是属于天性的，出世的根性深藏在他的骨子里，出世的风神披露在他的容貌上；杜甫的出世是环境机会造成的念头，是一时的愤慨。
·譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么 ，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异端一样的神奇，一样的有重大的意义吗？
